По благословению
Высокопреосвященнейшего Митрополита
Батумского и Лазского Димитрия

Сайт посвящен грузинским мученикам за Христав Аджарии, Лазети и Тао-Кларджети просиявшим

7. Исламизация Шавшети и Аджарии

С турецкой стороны границы, в 137 километрах от Батуми, в направлении турецкого городка Ардаган, находится грузинское селение Шавшети. Сегодня оно носит турецкое название Шавшат. К северу от Ардагана находится местность, известная как Эрушети, историческим центром которой был одноименный город, известный как средневековый христианский центр. Этот город тесно связан с историей крещения Грузия в IV веке при царе Мариане Третьем.

Епископ Леонтий Мровели, автор XI века в своем труде «Жизнь грузинских царей», в разделе «Обращение Картли святой Нино», пишет, что сразу после крещения Мцхеты, древней столицы Грузии «…послал царь Мириан епископа Иоанна и с ним одно знатное лицо к царю Константину и просил у него части Древа Животворящего, которое в то время обнаружила Боголюбица царица Елена. Попросил он также множество священников, чтобы разослать их по всем городам и местностям крестить народ, дабы приняла каждая душа в Картли крещение, просил он также строителей-каменщиков для строительства церквей.

Когда они прибыли к кесарю Константину, с радостью даровал он им части древа животворящего, доски, к которым были пригвождены ноги Господни, и гвозди от рук. И направил он в Картли священников и строителей великое множество, ибо во времена своего царствования царь Константин построил пятьсот святых церквей и храмов Божьих. Даровал он клад великий епископу Иоанну и велел ему: «Там, где ты выберешь места, построй церковь на мое имя и дары эти утверди в городах Картли». И отбыл епископ, а вместе с ним и посол. Когда прибыли они в местность, именуемую Эрушети, оставил епископ строителей для постройки церкви, а также клад и гвозди Господни, и уехал. Оставил он также строителей и клад в Цунде и как только приступили к строительству церкви, отбыл. Пришел он в Манглиси, приступил к строительству церкви и оставил там доски господни.

Тогда опечалился царь Мириан из-за того, что они пришли не в стольный град, а начали строить церкви в других городах и оставили там части. Но святая Нино пришла к царю и сказала: «Не печалься, царь, ибо так положено, куда придут, там и посеют имя Бога, а в городе этом имеется хитон Господень чудесный[1]».

Когда османы пришли в эти места, народ встречал их по разному. Были те, кто из страха, или подкупа и обещаний привилегий, изменили вере предков и приняли ислам. Были те, кто встал с оружием в руках защищать православие. Были и те, кто кротко, подражая Господу, принял смерть за свою веру, вторя подвигу мучеников первых веков.

Рассказ Абдул-эфенди Микеладзе

«Шавшети приняло ислам потому, что до него омусульманились Кола[2], Эрушети, Тортоми[3] и Таоскари[4]. После них и мы приняли ислам, Ахалцихе[5] тоже стало мусульманским, Поцхви и Кваблиани начало потихоньку принимать ислам, там люди не хотели становиться мусульманами, многие уезжали или убегали в другие места. Многие сёла опустели, дома стояли заброшенными, туда османы пригнали других мусульман из внутренних областей и поселили там. В конце концов остатки местного населения смешались с прибывшими, ассимилировались и потеряли свой язык. После них и мы стали мусульманами. От стариков я слышал, что шавшетцы трусливый народ, что им скажешь, тому и верят. Они очень боялись османов, шавшетцы быстро приняли ислам и во всём старались подражать туркам. Поэтому и грузинский язык они забыли быстро, и османы их сильно не угнетали.

Аджарцы же были другими, они сто лет боролись против османского завоевания, затем долго воевали против принятия ислама, война, борьба, кровопролитие были спутниками османского вторжения в Аджарию. Такими же были и мачахельцы. Они ненавидели османов, и все силы отдавали борьбе с ними. В этом столетии аджарцы чуть не выгнали османов отсюда, подняли восстание и перебили много османских солдат. С большим трудом османы подчинили и омусульманили Аджарию, но так до конца аджарцы и не стали союзниками османов. Также не смогли уничтожить и искоренить грузинский язык. Османы предлагали аджарцам много привилегий, в личной гвардии султана всегда были много аджарских воинов, нёсших службу, многие из них становились пашами и другими военачальниками. Если аджарцы хотели служить на османской службе и занять какое-либо место, то это им скоро удавалось, так как османы с удовольствием принимали на службу аджарцев, и с удовольствием давали им различные преимущества. Часто аджарцы назначались правителями уездов в центральной и приморской Турции. Это делалось с целью полного контроля над Аджарией и аджарцами, более строгого ислама и чтобы аджарцы были верными сторонниками и соратниками османов, когда в этом будет нужда, во время войн они без страха, не щадя сил должны были сражаться с врагами османов. Османы почти достигли своего, они вытравили из Аджарии всё грузинское, душу, сердце, чувства и характер, только не смогли уничтожить грузинский язык, и думаю, это им уже не удастся, хотя после 1850 года и здесь проводились мероприятия против грузинского языка. Османские ходжи и муллы, да и ходжи из грузинских родов, так противопоставляли грузин аджарцам, с такой ненавистью и отвращением учили людей отрицать всё грузинское, что прямо толкали людей к убийствам и издевательствам. Как рассказывал один мусульманин Катамадзе из Аджарисцкали: в Мачахельском ущелье наши убили грузина , когда я подошёл он ещё дышал, поднёс руку и напился его крови при этом сказав: «ух, наконец то я напился крови безбожного грузина». Это я сам от него слышал».

Скорби, обрушившиеся на грузинский народ, стали причиной и для разногласий, о чем свидетельствуют рассказы поведанные старожилами Чичинадзе. В спорах затрагивался главный в этих событиях момент – почему Христос попустил страдания православных. Можно ли усмотреть в этом слабость христианства и его Бога? Следует ли из этого преимущества ислама? Ведь турки убеждали грузин, что именно Аллах ведет их к победе над христианами. И те, кто был слаб в вере, принимали эти аргументы, соглашались с ними. Вне сомнений такие споры не были уникальным событием именно для этой местности и эпохи. Подобные разговоры велись во все времена, когда исполнялись слова Христа «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5: 11-12), «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется». (Мф. 24:9-13).

Позже, во времена большевистских гонений, тот же вопрос станет и перед православными России: «почему Господь попустил разрушение храмов и убийства священников и монахов, почему в православной стране, Его Церковь стала гонимой?». Тот же вопрос найдет тот же ответ «гонения попущены за отступление от веры». И этот же ответ, по свидетельству старожилов, прозвучит и тогда, в средневековье, в южных грузинских землях. Отступление от веры, выраженное в маловерии и обрядоверии, приведет к гонениям, а гонения дадут Церкви новый подъем – тысячи мучеников войдут в Царствие Небесное. И сегодняшний современный мир, снова тяготеющий к языческому отступлению, может быть будет, спасен именно их молитвами – молитвами претерпевших до конца – «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13).

Рассказ, записанный со слов старых жителей Шавшетских сёл Гаркилуфши, Шавмта, Джвареби и Ивети:

«Грузины крепко стояли во время нашествия османов. Не боялись врага и не собирались им подчиняться. Вот что сказали жители одного из сёл пришедшим к ним на переговоры османским представителям: «хотите, рубите нам головы, хотите, бросайте в Чорох, но мы ислам не примем». Османы ответили следующее: «Хотите вы или нет, но ислам принять вам придётся, многие пытались сопротивляться нам, но всем придётся принять ислам. Другого выхода у вас нет и быть не может».

«От нас этого не ждите, от нас этого не будет. Мы от наших предков держим слово и клятву, что никогда не отступим от нашей веры, не изменим ей» - ответили грузины.

«-Так значит это ваше последнее слово? Значит, не хотите принимать ислам? Потом пожалеете, мы вас насильно омусульманим и ваш отказ ничего не будет значить».

«-Там посмотрим, но говорим вам, что так или не так, но мы не будем подчиняться ни ходжам, ни муллам , ни мечетям».

(В первое время мусульманства, новообращённые грузины называли мечеть местом чтения сунны (джаме), и сейчас так же её называют османы.)

Османы серьёзно взялись за дело омусульманивания местного населения, не жалея ни сил, ни времени, ни средств. Постепенно, село за селом переходило в ислам, оставшиеся без поддержки христиане или бежали в другие места, или принимали ислам. Но опять, же среди новых мусульман были такие, которые тайно исповедовали христианство.

-Эй друг, почему ты стал мусульманином? Разве ислам лучше христианства?

-Нам муллы и ходжи сказали, что христианство сгнило, а ислам крепнет, мы им поверили. Мы вот христиане и стали бессильны перед ними. Если наша вера правильна, то почему тогда Христос нам не помогает, а скажи почему! Если они неверные, тогда почему они сильнее нас, верных. Мухаммад им помогает!

-А вот ведь какие скверные и вы об исламе нам говорите?

-Да в этом и вся суть дела, о чём мы ещё можем сказать. Сегодня мы мусульмане и в день пять раз молимся, а если мы неверные и так чисто поступаем, то почему мы, когда были христианами, тогда ни разу в день не молились?

-А почему же вы не молились, кто вам мешал это делать? Чем вы занимались?

-А тем, что собирали виноград, делали вино и водку, пили и напивались, пьяными же дрались, били друг друга, ругались и занимались всяким непотребством, когда же было молиться?- ответили мусульмане.

Между ними чуть не началась ссора, обиделись друг на друга, затаили злую обиду. Омусульманенные начали жить и работать, а где оставались остатки христианского населения, то и их потихоньку учили исламу. Так понемногу в Либанском ущелье распространился ислам. Новообращённые уверяли всех, что ислам очень хорошая религия, вот мы попробовали, теперь и вы попробуйте. Зря не упорствуйте, зря головы не складывайте, у нашей старой веры больше нет никакой силы, такой как у мусульман. Народ верил словам этих людей и многие становились мусульманами. Из-за этого грузины-христиане очень были злы на грузин-мусульман, и между ними началась вражда. Вот что заявили грузины-христиане: Мы престанем воевать с османами и будем воевать с вами. Не простим вам измену вере, не дадим вам возможности переделать церкви в мечети. Подождите же!

Скоро дело подошло к тому, что Тбетскую церковь начали переделывать в мечеть. Это очень раздражало христиан, но многие им говорили следующее: отчего вы переживаете и плачете, ведь всё равно это будет дом Божьей молитвы, что в этом плохого? Но христиане отвечали, что не забудут и не простят, и сполна отомстят за всё. И вот что произошло: в некоторых местах подожгли мечети и так, что никто не мог подумать на христиан. И не только у османов, а и джаме новообращённых грузин-мусульман. Джаме было построено из дерева, вместо фундамента стояло на огромных столбах. Джаме стояло на склоне холма, с одной стороны была пропасть. Грузины-христиане втайне начали подпиливать эти столбы, потихоньку дерево истончалось, становилось опасным. В один день, народ собрался для молитвы, зашли люди внутрь, ходжа начал молитву и сказал «Аллах Акбар», стал на колени, вместе с ним сразу стали на колени все молящиеся, джаме пошатнулось, подпорные столбы обломились, и все люди полетели в пропасть, на камни. Многие погибли, некоторые покалечились, некоторые остались в живых. Дело об обрушенном джаме дошло до самого Стамбула. Здесь же никто не мог понять, почему недавно построенное и крепкое джаме вдруг обрушилось. Грузины начали насмехаться над грузинами-мусульманами:

«- Смотрите, что с вами случилось. Бог вам показал, что вы творите нехорошее дело, за ваше вероотступничество с вами ещё не то случиться, подождите немного. Хоть сейчас убедились, что ислам не лучше христианства, а тем более, как возможно было грузинам переменить веру!?»

«-Раз мы переменили веру, назад не вернёмся. А вот если и другие джаме начнут рушиться, вот тогда решимся, тогда уж не будет другого выхода».

«-А не вы ли говорили, что церкви гниют, не выдерживают времени, так как джаме, а вот ваше новопостроенное джаме вдруг обрушилось, как гнилой дом? Покажите нам хоть одну церковь, которая сама по себе бы разрушилась?»

Эти шайтаны много такого говорили новообращённым мусульманам, что многие почти отреклись от ислама, многие же начали тайно молиться по-христиански. Вот, что ещё делали эти шайтаны. Проникали втихаря в разные сёла, некоторые джаме поджигали, у некоторых подпиливали столбы и они рушились, каменные джаме по-другому ломали и портили, с таким мастерством, что некоторые сгорали, некоторые целиком рушились, у некоторых осыпались стены. Всё население было в страхе, никто не мог понять причину явлений. Они же между собой положили крепкую клятву никому не рассказывать.

Народ думал, что все эти несчастья происходят по божественной воле, что народ не должен изменять старой вере и принимать ислам. И многие начали возвращаться обратно, бросать новую религию. Но Аллаху это не понравилось, он вложил в сердце одного грузина святую мысль: этот грузин-христианин пришёл к своим собратьям мусульманам и сказал:

«-Братья, ваши мечети уничтожает не божественная сила, а грузины тайно жгут и разрушают ваши джаме. Я тоже был среди них и всё вам покажу».

Османы и новые мусульмане обрадовались, начали тайно следить за христианами. Предатель скоро сам изменил вере и стал мусульманином. Как только другие грузины узнали об измене своего друга, так и решили, что он их непременно выдаст. Они прекратили поджигать и разрушать мечети и джаме. Они знали, что османы им этого не простят, или заставят принять ислам, или отрубят головы.

«Мы ислам принимать не станем, что бы ни было, мы будем молиться, как молились наши предки. В одну ночь они приготовились бежать, в полночь, когда всё село крепко спало, грузины запрягли коней, посадили на них жён и детей, кто мог ходить пешком, тот шёл пешком. Взяли только самое необходимое и тихо ушли на христианские земли. На другой день, мусульмане зашли в дома христиан и увидели, что те совершенно пусты, нигде нет ни одного человека. Вещи же, мебель и скотина всё осталось на месте. Всё это между собой поделили турки и грузины-мусульмане, часть же была отдана на восстановление сожженных и разрушенных мечетей. После побега этих людей в этих местах остались только мусульмане. Эти грузины-христиане были несломлены и верны своей религии, они же разоряли страну».

Рассказанная выше история вызывает много вопросов. Представленный в ней образ озлобленных христиан «разоряющих страну» и занявшихся, говоря современным языком, терактами в отношении перешедших в ислам соплеменников, не свойственен Христианству. История не знает подобных примеров поведения христиан в схожих обстоятельствах, так как убийство мирных людей, пусть даже совершивших предательство веры, противоречит заповедям Христовым. Следует учитывать, что данная история рассказана мусульманами и отражает официальную версию турецких властей. Вместе с тем, мы не располагаем другими источниками, а значит, можем именно ее попытаться осмыслить и предположить, что же происходило на самом деле.

Вместе с тем ложные обвинения христиан, как повод для гонений известны со времен древнего Рима и по сей день, когда мы это видим при гонениях на христиан исламистами в Сирии и Ираке. Крайне популярна такая практика и в истории Турции. История не знает ни одного свидетельства поголовного вырезания православными мусульман, в то же время поголовное истребление христиан мусульманами практиковались достаточно часто.

Странным является в этой истории и то, что турецкие власти не могли обнаружить следов христианских «диверсий». Подпил деревянных сооружений обнаружить, как правило, весьма не сложно. Однако, турецкие власти, заинтересованные в обвинении христиан, не смогли это сделать.

«Разоблачение» же православных были построены на показаниях одного человека, перешедшего, как рассказывается, в ислам. И стали причиной подготовки гонений. Сама же история доносчика весьма напоминает действия Иуды, описанные в Евангелие.

Можно предположить, что раз доказательств преступных действий христиан не было обнаружено, а среди местного населения ходили слухи о каре Божьей, то и преступных действий не было. А была лишь попытка властей оклеветать христиан, что бы тем самым и объяснить новообращенным в ислам несчастья, происходящие с ними и получить повод для новых гонений. Не имея свидетельств тому, утверждать это однозначно мы не можем. Однако, данная версия представляется более правдоподобной, так как имеет множество подобных прецедентов в истории Турции, как османского, так и последующего периода. Если же эта версия окажется верной, значит можно говорить и о том, что несчастья, происходившие с перешедшими в ислам могли оказаться знамениями, которые были поняты не всеми, так как религиозные и светские власти постарались распространить свою версию событий, которая и дошла до наших времен.


[1] По преданию Церкви, хитон Господа Иисуса Христа находится в древней столице Грузии - городе Мцхета (рядом с Тбилиси), в соборе Светицховели.

[2] Историческая область Кола - во многом напоминает область Артаани, но расположена южнее этого последнего, за хребтом и перевалом. Невелика размерами, всего примерно 50 километров с востока на запад. В центре области находится гордок Гёле (Кола), от которого по равнинам расходятся три дороги - на Ардаган, на Олту и на Карс. В районе нет ни храмов, ни монастырей, и единственное, что может привлечь внимание - это исток Куры.

[3] Тортоми (თორთომი, тур. Tortum) - старинная грузинская крепость в исторической области Тао, которая сейчас находится на территрии Эрзурумского ила Турции. Одна из самых красивых крепостей в этой части Турции. Находится немного в стороне от трассы Эрзурум-Артвин, поэтому мало кто видит её, если заранее не знает, где она находится. http://travelgeorgia.ru/487/

[4] Таоскари – ныне турецкий город Olur , ранее Tavusker ( грузинский : ტაოსკარი Taoskari, что означает "Ворота Тао "; ( армянское название : T'ayots k'ar, курдское: Tawûsker ), расположен район провинция Эрзурум в Восточной Анатолии региона Турции. Население составляет 2225 (по состоянию на 2010 г.).

[5] Один из туристических центров южной Грузии.

Основан в первой половине XII века н. э. С XIV века до 80-х годов XVI века Ахалцихе являлся центром культуры, политики и экономики области Самцхе-Джавахетия и резиденцией атабегов из рода Джакели. В 1579 году город попал под власть Османской империи и с 1628 года город стал центром Ахалцихской провинции тур. Ahıska Османской империи. В 1829 году вошел в состав Российской империи. В настоящее время районный центр Ахалцихского района. Имеет ряд исторических достопримечательностей.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B0%D...